15.Uma consciência e muitas consciências: não é contradição?

Não, porque a unidade é afirmada do fundamento e a pluralidade, das pessoas. Haveria contradição imediata se se afirmasse que existe exatamente um centro individual de experiência e, no mesmo sentido, muitos centros individuais. O livro distingue a realidade consciente fundamental, numericamente una, das pessoas, realmente distintas. A unidade é predicada do fundamento; a pluralidade, dos sujeitos situados.

Essa distinção permite atribuições precisas. Uma pessoa conhece determinada promessa; outra a ignora. O conhecimento e a ignorância pertencem a perspectivas distintas. Não se está dizendo que o mesmo sujeito individual sabe e não sabe a mesma coisa sob as mesmas condições. A relação com um fundamento comum não transfere os predicados pessoais de um centro para outro.

A objeção mais forte começa depois desse esclarecimento: talvez ser uma consciência exija possuir uma perspectiva própria e indivisa. Se for assim, como chamar consciente a uma realidade cuja unidade não foi definida por um campo único de vivência? E, caso exista esse campo, como as perspectivas privadas se relacionam com ele sem perder sua realidade?

A interpretação adotada admite que a unidade consciente possa ser mais fundamental que a unidade de acesso característica da pessoa humana. Isso formula a tese e evita uma contradição produzida por confusão de sujeitos. Ainda não demonstra sua possibilidade metafísica. Resta explicar o vínculo pelo qual os diversos centros são manifestações de uma consciência, em vez de apenas consciências distintas às quais se atribuiu um nome comum. A contradição se desfaz; a explicação continua devida.

A natureza oferece um caso em que unidade e multiplicidade convivem sem contradição. Um ser humano é um só organismo e, ao mesmo tempo, dezenas de trilhões de células, cada uma viva, com metabolismo próprio, organizadas em tecidos, órgãos e sistemas; abaixo delas, moléculas, átomos e partículas. A unidade do organismo não é negada pela multiplicidade das células, e a vida de cada célula não é anulada pela unidade do organismo. A analogia tem um limite preciso, que a doutrina declara: o organismo é composto por suas células, ao passo que a consciência fundamental não é composta pelas pessoas; a relação afirmada vai do fundamento às manifestações, e não das partes ao todo. O exemplo mostra que “um e muitos” não é, em si, uma contradição; não mostra como a unidade consciente se manifesta em sujeitos.