22.Que duas coisas diferentes “identidade” pode significar aqui?

A identidade do fundamento significa, nesta obra, que uma mesma realidade consciente se manifesta nas diferentes existências. A identidade psicológica diz respeito à organização de uma vida mental: suas lembranças acessíveis, seu sentido de continuidade, seus projetos, vínculos e disposições. São perguntas distintas: qual é o fundamento destas vidas e como uma pessoa se reconhece no curso da sua? Quando alguém sofre amnésia depois de um traumatismo craniano e os familiares perguntam se continua sendo a mesma pessoa, a pergunta é psicológica; nada nela decide o que é o fundamento de sua vida.

A expressão “identidade metafísica” será empregada apenas para a identidade do fundamento. As pessoas são distintas; não se afirma que cada uma seja, sem qualificação, idêntica à consciência fundamental inteira. Se duas pessoas fossem cada qual numericamente idênticas a ela nesse sentido irrestrito, seriam idênticas entre si. A doutrina afirma, em vez disso, que ambas manifestam o mesmo fundamento, cada qual em sua existência singular.

Essa formulação permite conservar a verdade das atribuições pessoais. Quem fez uma escolha foi aquele agente, nas condições em que deliberou. Sua relação com a consciência una não torna a escolha de todos. Ao mesmo tempo, a relação de manifestação precisa ser mais que uma associação verbal: seu conteúdo é a presença situada da mesma realidade consciente. Como essa presença comporta sujeitos distintos continua sendo a dificuldade central.

Uma consequência prática esclarece o alcance da distinção: compartilhar o fundamento de alguém não equivale a recuperar suas lembranças ou falar em seu nome. A identidade afirmada informa uma relação metafísica; conhecer uma pessoa exige atenção à sua história, à sua palavra e às condições presentes do encontro. A profundidade do vínculo professado oferece uma razão para aumentar o interesse por essa vida sem nos entregar seu conteúdo. Compartilhar o fundamento não é conhecer a pessoa.