10.Uma doutrina coerente é, por isso, verdadeira?

A coerência é necessária à qualidade de uma doutrina, mas não basta para estabelecer sua verdade. Mais de uma concepção pode ser coerente e dar conta, de modos distintos, da experiência que conhecemos. Diante de um objeto desaparecido, duas hipóteses podem ser igualmente coerentes — alguém o levou, alguém o guardou em outro lugar — e apenas uma delas é verdadeira; a coerência não diz qual. A unidade consciente, a independência última das pessoas e outras concepções do fundamento precisam ser comparadas pelo que afirmam e pelo que conseguem explicar. A ausência de contradição numa delas não refuta as demais.

A doutrina pode oferecer razões de interesse filosófico: compreende as vidas conscientes como manifestações de uma mesma realidade consciente e procura esclarecer seu pertencimento sem reduzi-lo à utilidade da convivência. Essas escolhas também trazem dificuldades, sobretudo explicar a pluralidade de sujeitos privados. Não se pode contabilizar apenas o que uma posição promete esclarecer e deixar fora de exame os problemas que introduz. O balanço pode sustentar uma adesão refletida sem produzir uma conclusão obrigatória.

A fecundidade moral pertence a outro exame. Uma crença pode inspirar cuidado e continuar metafisicamente incerta; pode receber usos abusivos que contradigam seus princípios ou revelem ambiguidades de sua própria formulação. Por isso, o exame deve alcançar tanto a conduta dos adeptos quanto a linguagem que a orienta. A doutrina responderá por corrigir uma formulação que facilite dominação, sem apresentar essa correção ética como prova de sua cosmologia. Coerência é condição; não é veredito.