157.“Consciência fundamental” nomeia algo, ou só o que ignoramos?

A expressão designa uma única realidade consciente fundamental, cujos modos situados de existência incluem as vidas humanas. Seu conteúdo excede afirmar que as pessoas têm algo em comum. Que todas as pessoas pertençam à mesma espécie, tenham corpo, história e necessidade de outros é ter algo em comum; a tese afirma mais do que isso. Duas consciências últimas independentes poderiam ter características semelhantes e depender de uma mesma causa exterior; ainda assim, não seriam manifestações de uma só realidade consciente no sentido professado aqui. Uma causa comum que apenas produzisse consciências independentes tampouco satisfaria a tese. Esse contraste concerne à unidade consciente manifestada; não determina a natureza do princípio criador do qual ela possa depender.

Essa determinação dá conteúdo à afirmação, mas deixa duas perguntas distintas: por que aceitá-la e como ela se realiza? A doutrina encontra uma razão filosófica para considerá-la na possibilidade de compreender as vidas conscientes como manifestações de uma mesma realidade e o vínculo entre as pessoas como pertencimento no ser. Assume, com isso, o custo de explicar a individuação das experiências. Uma concepção que tome as pessoas como realidades conscientes últimas terá outro encargo: esclarecer suas condições de existência e relação, se não as aceitar como fatos fundamentais. Nenhuma delas pode vencer apenas por atribuir à concorrente o trabalho explicativo que dispensa a si mesma.

O livro não apresenta evidência independente que decida entre essas alternativas. A unidade tem conteúdo religioso e metafísico determinado; seu poder explicativo permanece incompleto. A adesão pode apoiar-se numa compreensão julgada mais satisfatória pelo adepto, desde que ele reconheça que essa preferência ainda não constitui demonstração. Se o termo consciente viesse a significar apenas que a experiência surge de algum modo, ou se unidade passasse a designar somente solidariedade, a tese perderia justamente aquilo que aqui se pretende afirmar. Nomeia uma tese; não esconde uma ignorância, e não a resolve.