42.O que seria “integrar” experiências na consciência fundamental?

Integrar seria fazer com que experiências diversas participassem de uma compreensão que alcança suas relações. Uma coleção de acontecimentos, por mais extensa, não basta: conhecer separadamente que alguém feriu e que alguém sofreu ainda difere de compreender o dano como relação entre aquelas vidas. A interpretação procura dar sentido à participação das existências num aperfeiçoamento comum.

Quatro exigências mínimas orientam essa ideia. Primeira: a compreensão teria de adquirir algo pela experiência, de modo que o vivido fizesse diferença. Segunda: teria de conservar essa aquisição sob alguma forma de relevância, em vez de recomeçar como se nada houvesse sido compreendido. Terceira: teria de reconhecer as perspectivas em sua diferença, distinguindo a decisão de quem agiu da dor de quem foi atingido. Quarta: teria de orientar melhor a relação com a dignidade, pois maior informação pode também tornar a exploração mais eficiente.

Conservação não precisa significar arquivo de todas as lembranças. Estabilidade não significa imobilidade: uma compreensão pode aprofundar-se, corrigir-se e incorporar o que antes deixou de perceber. Esses critérios indicam o que tornaria legítimo falar em aprendizado integrado; não revelam onde, quando ou por qual relação ele ocorre. Falta explicar como centros privados participam dessa aquisição sem que a descrição apenas atribua ao fundamento o aprendizado conhecido nas pessoas.

O critério moral tem uma consequência precisa. Compreender melhor uma atrocidade exigiria reconhecer mais plenamente por que ela não deveria ter acontecido. O ganho de compreensão não transformaria sua ocorrência num bem. Se a integração servisse para declarar irrelevante o sofrimento singular diante da vantagem do conjunto, perderia justamente a orientação pela dignidade que permite chamá-la aperfeiçoamento. Compreender melhor uma dor nunca a torna necessária.