142.Faz sentido orar, nesta doutrina?

Pode integrá-la como ato voluntário dirigido ao princípio criador professado, no qual se exprimem gratidão, esperança, compromisso ou pedido. A oração possui, assim, um referente determinado pelo papel que lhe atribui a crença: o fundamento transcendente da existência. Conhecer esse papel não equivale a conhecer toda a natureza daquele a quem se dirige a palavra. A direção intencional do ato permanece compreensível mesmo enquanto a capacidade de receber ou responder permanece em aberto.

Quem ora faz mais do que pensar num problema: apresenta uma aspiração perante aquilo que reconhece como fundamento de sua existência. Essa apresentação pode assumir palavras pessoais. O uso de “tu”, quando escolhido, dá forma humana ao dirigir-se; não decide que o criador possua personalidade ou capacidade de resposta. Quem não encontra sentido nessa interlocução pode cultivar contemplação e compromisso por outras formas, sem diminuir sua vida espiritual.

A oração pode também tornar mais claro, para quem a realiza, o bem desejado e a responsabilidade que está disposto a assumir. Pedir coragem para uma reparação, por exemplo, pode acompanhar o reconhecimento do medo e a decisão de procurar meios de enfrentá-lo. Essa transformação do praticante e uma eventual ação do criador são afirmações distintas. A primeira, quando reconhecida na vida da pessoa, não comprova a segunda; tampouco esgota o sentido religioso do ato, que continua dirigido ao fundamento professado.

A seriedade da oração está na honestidade dessa relação. O pedido pode expressar confiança e necessidade sem se converter em contrato. A decisão tomada precisa continuar respondendo a razões, e o auxílio que está ao alcance conserva sua urgência. Orar por alguém pode acompanhar uma presença efetiva, uma procura de ajuda ou um gesto de cuidado, dando expressão religiosa ao compromisso que essas ações realizam.